De integrale tekst van de eerste uitzending van ‘Biofides’ bij Radio Maria België, op 7 februari 2012 vanuit de studio in Egenhoven bij Leuven, staat online. Het doel van deze eerste uitzending was een idee te geven waar het bij Biofides, ons apostolaat voor biologie en geloof, om kan gaan. Voor Radio Maria België is het een aanvulling op de programmering die de vragen rond geloof en wetenschap behandelt. In de volgende uitzendingen, steeds op de eerste dinsdag van de maand om 13 uur, zullen aparte thema’s nader onder de loep genomen worden. Radio Maria België is te bereiken en wereldwijd te beluisteren via www.radiomaria.be. 

Lees hier verder voor de integrale tekst

De integrale tekst van de eerste van drie uitzendingen van Biofides bij Radio Maria Nederland, over de Ecologie van de Mens, staat online.

Beste luisteraars van Radio Maria,

Fijn dat ik u weer mag begroeten als luisteraar van Radio Maria bij een programma over biologie en geloof. Ik stel mijzelf nog even wat nader aan u voor: ik ben oud-leraar biologie en heb mij tijdens mijn studie biologie in Utrecht, begin jaren tachtig, bekeerd van een agnostisch leven tot een geëngageerd katholiek leven. Met agnostisch bedoel ik dat ik in feite ongelovig was, maar niet fanatiek het bestaan van God ontkende: ik dacht er niet echt over na. Ik kwam uit een katholiek gezin, maar had met zo’n beetje mij hele generatie de Kerk verlaten.

Klik hier over verder te gaan

Een element uit de discussie is de geschiedenis van de aarde, het biologische leven en de mensheid. Die geven we vanaf vandaag op deze site in vogelvlucht en volgens de huidige opvattingen van de wetenschap.

• Voor het overzicht van die geschiedenis klikt u hier.

• Voor een verslag van het Evolutiecongres van het Vaticaan in Rome, 2009,  klikt u hier.
• Voor de teksten van een tweetal radiouitzendingen over Evvolutie en Schepping, naar aanleiding van hetzelfde congres klikt u hier.

Indien u vragen over dit thema hebt of ons eens zou willen uitnodigen voor een lezing in uw school, vereniging, kerkelijke gemeenschap of anderszins, neemt u dan even contact met ons op.

www.biofides.nl en www.biofides.be.

Ook www.biofides.eu blijft werkzaam, ja zelfs het primaire adres.

U kunt ons – weer u ook woont – nu niet meer mislopen op het web! 

Tevens hebben we het tabblad ‘Radio Maria’ op deze website voorzien van twee aparte sub-pagina’s:

• Radio Maria België
• Radio Maria Nederland

Dit heeft te maken let de verzelfstandiging van Radio Maria België ten opzichte van Radio Maria Nederland én het feit dat wij voor beide radiostations apart uitzendingen gaan verzorgen.

Biofides gaat dus voortvarend het nieuwe jaar in. We rekenen graag op uw gebed en uw steun om de kosten te dekken…

Het boek van de natuur is één en ondeelbaar, wat betreft het milieu, maar ook wat betreft het leven en het terrein van seksualiteit, huwelijk, gezin, sociale betrekkingen, kortom de integrale ontwikkeling van de mens.

Gelukkig Kerstfeest en alle goeds voor 2012!

Biofides

Vincent Kemme

(afbeelding: Studie Christuskind met lam, Leonardo da Vinci)

De Verkondiging van het Evangelie van het Leven in Nederland & Vlaanderen is wat ‘Biofides’ voor ogen staat. Vanuit de biologie én het geloof actuele thema’s onder de loep vanuit wetenschappelijk én vanuit religieus standpunt. Dat leidt tot redelijke conclusies, ook op ethisch vlak. En dat alles verwoorden in een voor ieder begrijpelijke taal. Dat is in het kort wat wij trachten te realiseren met Biofides.

Onderwerpen

Evolutie en schepping, geloof en wetenschap, de waardigheid van de menselijke persoon, de status van het menselijk embryo, de menselijke seksualiteit en vruchtbaatheid, anticonceptie, vruchtbaarheidstechnieken, orgaandonatie, genetisch gemanipuleerd voedsel, medische begeleiding van het levenseinde, onze omgang met de schepping, de mythe van overbevolking van de wereld, redenen om in God te geloven, het standpunt van de Kerk(en): in tal van deze onderwerpen uit zich deze missie die wij niet menen naast ons neer te kunnen leggen.

Activiteiten

Tot op heden uit zich deze missie in onder meer door de uitbouw van de website www.biofides.eu, uitzendingen bij Radio Maria, advies aan en samenwerking met medische en andere organisaties die ijveren ‘voor het leven’, lezingen, redactionele bijdragen, vragen beantwoorden van individuele belangstellenden.

Getuigenissen

Een man uit Vlaanderen, vader van twee ‘IVF-kinderen’ kwam naar aanleiding van een artikel en een langdurige gedachtenwisseling via e-mail tot de conclusie dat het standpunt van de Kerk over bevruchting buiten de baarmoeder redelijk was en niet veroordelend naar iemand toe die daartoe ooit besloten had. Een apotheker vertelt ons in een gesprek te willen stoppen met het verspreiden van de pil, nadat hij al gestopt is met de verkoopt van de morning-afterpil. Een verpleegster uit Vlaanderen besloot naar aanleiding van een lezing geen medewerking meer aan actieve levensbeëindiging te verlenen. Een moeder uit Nederland reageerde op een radio-uitzending. In een lang telefoongesprek kreeg zij weer hoop voor haar zoon die in verband met MS zich door euthanasie een einde aan zijn leven had laten maken.

Steun

Biofides wil graag verder op de weg van de Verkondiging van het Evangelie van het Leven. Met diepgang, beantwoordend aan de behoeften van onze tijd. Daarvoor vraagt het uw steun. We werken met minimale middelen en zonder subsidie. Uw bijdrage, hoe bescheiden ook, is voor ons onontbeerlijk. Graag daarom wat u missen kan op bankrekening 393-0282988-31, vanuit Nederland: IBAN: BE04 3930 2829 8831, BIC: BBRU BE BB) of via deze link naar PayPal (beveiligd betalen via het internet).

Op voorhand hartelijk dank!

‘De Redelijkheid van het Geloof’

1. do 15 december (vervallen)
2. do 22 december: De redelijkheid van het geloof in God
3. do 29 december: De redelijkheid van het geloof ion  Jezus en de Kerk

‘De Ecologie van de Mens’

1. do 09 februari
2. do 16 februari
3. do 23 februari

De Theologie van het Lichaam, het onderricht van de Zalige Johannes Paulus II over de seksualiteit en de vruchtbaarheid van de mens, stond onlangs centraal tijdens een internationaal symposium daarover aan het St. Mary’s University College te Twinckenham, nabij Londen. Deze katholieke universiteit op Engelse bodem die nog nageniet van het bezoek van de paus in september van vorig jaar, was van 3 tot 5 juni de ontmoetingsplaats van sprekers uit het hele Engelse taalgebied, waaronder Dr. Michael Waldstein, de vertaler van deze pauselijke teksten en Christopher West die dit onderricht op zijn onnavolgbare wijze onder de aandacht heeft weten brengen van een groter publiek. Een welkome nadere kennismaking met deze uitwerking van de zo verguisde encycliek Humane Vitae van Paulus VI.

Vanuit Nederland en Vlaanderen was er een bescheiden delegatie van zes personen op initiatief van kapelaan Luc Simons uit Roemond, teamlid van de gezinspastoraal van dat bisdom en Pierre Hernalsteen, verantwoordelijke voor NFP-Vlaanderen, een vereniging die voorlichting verschaft aan gelovigen en ongelovigen over de natuurlijke omgang met de vruchtbaarheid, alsmede de schrijver dezes. De conferentie bood hen meer dan genoeg inspiratie om verder te werken aan de promotie van deze positieve kijk op de menselijke seksualiteit, gevoed vanuit joods-christelijke traditie enerzijds en de ervaring van de menselijke persoon anderzijds. Want daarin schuilt de kracht van het onderricht van onze nieuwe zalige: het bijeenbrengen van een objectivistische kijk op het menselijk handelen volgens de openbaring en de morele natuurwet enerzijds, en een subjectivistische benadering vanuit de menselijke ervaring, vanuit de in katholieke kringen soms te argwanend bekeken moderne filosofie. Johannes Paulus II slaagde erin om de twee met elkaar te verenigen, het subjectivisme te omarmen, zonder de objectiviteit van de goddelijke wet en die van de natuur te verloochenen. Daarmee bood hij een raamwerk voor moreel denken en handelen dat nog altijd niet door de katholieke universitaire instellingen in ons taalgebeid is begrepen. Een overdreven hang naar subjectivistisch relativisme is door Johannes Paulus II voorbijgestreefd, maar moet door sommigen nog ontdekt worden.

De Theologie van het Lichaam is dus een herlezing van Humane Vitae, waar de jonge Karol Woytila zelf aan bijgedragen heeft, maar het is meer dan dat. Het is ook de vrucht van een pastorale ervaring van de zalige paus met jonge echtparen uit zijn tijd als priester en bisschop in Krakau. Daarmee staat het onderricht heel dichtbij de concrete beleving van de seksualiteit en vruchtbaarheid in het huwelijk door concrete mensen van vlees en bloed. Hij gaf dat onderricht in de vorm van 129 catecheses direct na zijn aantreden als opvolger van Petrus, op het Sint-Pietersplein tijdens de woensdagaudiënties in het begin van zijn pontificaat. De Oostenrijkse Amerikaan Michael Waldstein (Ave Maria University, Florida) vertaalde en becommentarieerde het in het Engels en van zijn werk verscheen in 2006 een herziene uitgave bij Pauline Books & Media. De paus plaatst de seksualiteit in het kader van het oorspronkelijke plan van God, de val van de mens en zijn opstanding in Jezus Christus en zijn uiteindelijke bestemming. Vanuit dit perspectief komen we tot een concrete visie op het handelen van de mens in het huwelijk en in het geslachtelijk verkeer.

Het lichaam van de mens heeft een ‘echtelijke betekenis’. Het is geroepen tot totale zelfgave om te komen tot een gemeenschap van personen naar het beeld van de Drie-eenheid, waarin de liefde overvloedig is en zich uitdrukt in creativiteit, door levengevend te zijn. In deze visie is het ondenkbaar dat men de geslachtsdaad van zijn levengevend karakter zou beroven door contraceptie of dat men de menselijke vruchtbaarheid los zou koppelen van de liefdesdaad zoals bij in vitro fertilisatie. De echtelieden geven zichzelf geheel aan elkaar, hun vruchtbaarheid inbegrepen, en het kind heeft het recht geboren te worden uit de liefdevolle omhelzing van een man en een vrouw die zich in een trouwe verbintenis aan elkaar geschonken hebben.

Echtelieden zijn geroepen bewust en daarmee verantwoordelijk met hun vruchtbaarheid om te gaan en genereus te zijn in het verwekken van nieuw leven. Zij hoeven niet ‘zoveel mogelijk kinderen op de wereld te zetten’ en niet elke geslachtsgemeenschap moet steeds tot een kind leiden, maar wel open staan voor nieuw leven en niet van die openheid beroofd worden. Het gebruik maken van natuurlijke onvruchtbare perioden in de cyclus van de vrouw is iets geheel anders dan het langs natuurlijke of kunstmatige weg beroven van het seksuele leven van zijn vruchtbare betekenis. Ook natuurlijke gezinsplanning kan misbruikt worden door een contraceptieve mentaliteit.

Van door de zondeval geïntroduceerde begeerte of lust, die de ander reduceert tot een seksueel object, kunnen wij ons laten verlossen door het offer van Christus, die ons getoond heeft dat liefde totale zelfgave is en dat voortzet in de eucharistie. Door gebed en sacrament is een ‘verloste’ beleving van de seksualiteit mogelijk, ook al moeten wij natuurlijk wel realistisch zijn over onszelf en over de mate waarin die verlossing zich in ons gerealiseerd heeft, hier op aarde. Uiteindelijk echter zullen wij met lichaam en ziel delen in de gelukzalige aanschouwing van God, daar waar niet meer gehuwd zal worden in de eeuwigheid. Het lichaam met zijn echtelijke betekenis heeft een tekenfunctie, een sacramentele functie om een teken van die onzichtbare werkelijkheid nu al op aarde zichtbaar te maken. Dat wij daar, in de eeuwigheid bij God, niet meer hoeven te huwen wordt bovendien voorafgebeelde door het door sommigen reeds hier op aarde beleefde celibaat. De zuiverheid of kuisheid dient echter ook binnen de huwelijksrelatie beleefd te worden.

Als we kijken naar wat met name de Amerikanen op deze conferentie kwamen brengen aan theologische, filosofische en antropologische inzichten, maar ook op pedagogisch terrein en zelfs op het terrein van de ‘marketting’ van de Theologie van het Lichaam’, dan ligt er op ons Nederlandstaligen nog veel werk te wachten. De cursussen van kapelaan Simons in Roermond, het werk van het echtpaar van Aken voor het bisdom Amsterdam-Haarlem, het boekje over de Theologie van het Lichaam van Simon Dankers, te verkrijgen bij Colomba en de aanzetten tot een apostolaat in Vlaanderen maken mogelijk kans voor een doorbraak te zorgen, voor een ‘tweede seksuele revolutie’ in ons taalgebied.

Vincent Kemme

Biofides.eu

theologievanhetlichaam.wordpress.com

Tijdens drie uitzendingen voor Radio Maria Nederland en Vlaanderen ga ik in op het thema dat Benedictus XVI zo dierbaar is: de dictatuur van het relativisme. Hieronder de links naar de afzonderlijke uitzendingen. U kunt steeds onderaan de pagina reageren met vragen of opmerkingen. Deze worden niet op de site gepubliceerd, maar wel persoonlijk beantwoord. 

De uitzendingen

• Deel 1 (22 maart 2011)
• Deel 2 (29 maart 2011)
• Deel 3 (5 april 2011)

Links:

• Radio Maria Nederland & Vlaanderen
• Encykliek Veritatis Splendor, Johannes Paulus II, 1993
• Encykliek Fides & Ratio, Johannes Paulus II, 1996
• Homilie ‘Pro Elingo Romano Pontifici’ van de deken van het kardinalencollege, kardinaal Jozef Ratzinger bij de opening van het conclaaf in 2005
• Het boek ‘Licht van de Wereld’, interviews van Peter Seewald met Benedictus XVI (in het Engels, Frans en Duits te verkrijgen).
• Het boek ‘De Redenen om te Geloven’, Mgr. André-Joseph Léonard, aartsbisschop van Mechelen-Brussel, (heruitgave in het Frans ‘les Raisons de Croire’)

Klik hier om naar deel twee te gaan

Klik hier om naar deel drie te gaan

Mag een wetenschapper datgene wat hij onderzoekt ‘mooi’ vinden? Toen ik in Utrecht biologie ging studeren was dat één van de eerste dingen die ik leek te moeten afleren. In de wetenschap ging het niet om de schoonheid of de verwondering, maar op de harde, empirisch bewijsbare feiten. Logisch redeneren, op grond van goede waarnemingen. En dan tot een rationeel beeld komen van hoe de natuur in elkaar zit en hoe zij werkt. Zo kan je ook tot voorspellende uitspraken komen, die de mens soms goed van pas komen. Bijvoorbeeld in de geneeskunde. Maar schoonheid, nee, dat was iets voor naïevelingen, niet-wetenschappelijk geschoolden, kunstliefhebbers, etc. Minder relevant.

Maar al gauw ontdekt je dat ook professoren aan universiteiten hobby’s hebben. Ze houden van Bach, of zijn gek op de Franse impressionisten. Goed, ieder mag een hobby hebben, maar hoe is dat te rijmen met een positivistische wetenschapsopvatting, die denkt alles met de ratio en de waarneming te kunnen kennen, verklaren en zelfs manipuleren? Is liefde voor schoonheid niet gewoon een voor de overleving van de soort minder noodzakelijk bijproduct? Een spontane uitwas van de evolutie, die verder niet terzake doet? Of zitten we op een verkeerd spoor.

Als je God in je leven hebt ontmoet, gaat er een heel andere dimensie voor je open, een geheel andere kijk op de werkelijkheid, die niet strijd met de materialistische, empirische. Het is de visie die een verklaring aandraagt voor in de materiële orde onverklaarbare fenomenen in de natuur als doelgerichtheid (de evolutietheorie slaagt er niet echt in hier een verklaring voor te vinden, anders dan reproductief voordeel), complexiteit (waarop is de evolutie na de eencelligen of weekdieren nog doorgegaan, wie zat daar op te wachten?),j intelligentie van de hogere dieren en vooral die van de mens, het menselijk zelfbewustzijn, besef van tijd, oorsprong en toekomst, de zeer complexe taal en het vermogen de wereld naar zijn hand te zetten. Overtlevingsdrang van de soort is een magere verklaringsgrond en waarom zou een soort in feite willen overleven, ja zelfs bestaan? Wat is de zin ervan.

De religie en de christelijke filosofie geven geloofwaardige antwoorden op deze vragen, maar die zullen we een andere keer bespreken. Wat we hier alleen maar kwijt willen is dat schoonheid ook zo’n kenmerk is van de werkelijkheid waarin wij staan en méér moet zijn dan een soort psychologische hallucinatie die er verder niet echt toe doet, een bijproduct van de evolutie. Daarvoor hechten wij mensen, wetenschapper of niet, te veel waarde aan de schoonheid. Nu hebben een aantal wetenschappers de durf gehad om dat onder ogen te zien. Hans Galjaard, emeritus hoogleraar humane genetica, benaderde de voorbije twee jaar een honderdtal onderzoekers en verzamelde prachtige beelden uit het lab. De menselijke foetus, (sub-)atomaire deeltjes, het effect van geluid op materie, een diversiteit van eencelligen, planten en schimmels en overweldigende opnamen van het heelal: de ontroering van Hans Galjaard was die van een ‘overweldigende schoonheidsbeleving’ net als ene honderdtal andere wetenschappers aan een dertigtal instituten, die foto’s en andere materiaal beschikbaar stelden om tot een tentoonstelling te komen. Het resultaat is tot 5 juni te bekijken in projecties, films en foto’s in het Museum Boijmans Van Beuningen in Rotterdam.

Nu hopen dat we wetenschappelijk wereld ook de volgende spring aandurft: de erkenning va heetbestaan van een creatieve God, die de schoonheid zelve is en zich geopenbaard heeft in de schoonste onder alle mensen, Jezus en de schoonheid van traditie van het joods-christelijke geloof dat de wetenschap zo zeer bevorderd heeft. De God die zich dagelijks aan ons openbaart in de werkelijkheid waarin wij leven.

http://www.boijmans.nl

Nog wat filmpjes

1. Fysica en wiskunde

2. Kristallisatie in de chemie

3. Geologie

4. Micro-organismen

5. Eukaryoten: de eerste cellen met een kern, leven in water

6. Planten

7. Schimmels

8. Muizen en mensen

9. Astronomie

De uitzendingen:

• Deel 1: 28 december 2010 om 11 uur (21 uur herhaling)
• Deel 2: 29 december 2010 om 11 uur (21 uur herhaling)

Uw vragen en opmerkingen zijn welkom op biofides@gmail.com

Misschien weinig opgemerkt gebleven is een uniek initiatief van de huidige paus Benedictus XVI aan het begin van de Advent, de voorbereidingstijd op het feest van Kerstmis, de geboorte van Jezus Christus. Hij heeft de gehele wereldgemeenschap van christenen opgeroepen om een speciale gebedswake te houden op de vooravond van de eerste zondag van de Advent, 27 november jl. met als intentie de bescherming van het ongeboren leven. Enkele passages uit zijn preek.

“De mens toont een onvergelijkelijke oorspronkelijkheid in vergelijking met alle andere levende wezens die de aarde bevolken. Hij is een uniek en eenmalig subject, begiftigd met verstand en vrije wil en samengesteld in een materiële werkelijkheid. Hij leeft tegelijkertijd en onlosmakelijk in zijn geestelijke en in zijn materiële dimensie.” (…)

“Er zijn culturele tendenzen die de gewetens ongevoelig trachten te maken met voorgewende, oneigenlijke motiveringen. De wetenschap zelf toont duidelijk aan dat het embryo in de moederschoot een autonomie heeft die in staat is tot interactie met de moeder, zij toont de coördinatie van de biologische processen, de voortgaande ontwikkeling en de toenemende complexiteit van het organisme. Het gaat niet om een klompje biologisch materiaal, maar om een nieuw levend wezen, dat vol dynamiek is en prachtig is georganiseerd, het gaat om een nieuw individu van de menselijke soort. Zo was het voor Jezus in de schoot van Maria; zo was het voor ieder van ons in de schoot van onze moeder. We kunnen met de vroege christelijke schrijver Tertullianus zeggen: ‘Hij die een mens zal zijn, is het reeds’. Er is geen enkele reden om het embryo niet als een persoon te beschouwen vanaf het moment van zijn conceptie.”

“Ik spoor degenen die actief zijn in de politiek, de economie, de maatschappelijke betrekkingen aan om alles te doen wat in hun macht ligt om een cultuur te bevorderen die steeds meer respect voor het menselijk leven heeft, om gunstige voorwaarden en steunende netwerken te scheppen voor de aanvaarding en de ontwikkeling daarvan.”

Klik hier voor de volledige tekst.

De Nederlandse Stichting Medische Ethiek heeft het al lang geleden aangekondigd, maar nu is het dan zo ver: het Handboek voor Katholieke Medische Ethiek is uit! Vanuit hun expertise op medisch en ethisch gebied, en vanuit de praktijk van de medische zorg, reiken de auteurs de helpende hand bij vragen over moderne medische technieken en behandelingsmogelijkheden. Met oog voor de nieuwste ontwikkelingen komen vele actuele kwesties ter sprake, die overzichtelijk zijn ingedeeld naar de levensfasen waarin men te maken krijgt met medisch-ethische vragen en dilemma’s. Zij geven daarbij telkens beargumenteerde antwoorden in het licht van de leer van de Katholieke Kerk worden, die eveneens inspelen op de grote behoefte bij katholieke werkers in de gezondheidszorg aan inspiratiebronnen voor hun zorgvisie en eigen spiritualiteit.

De belangrijkste auteur is Mgr. dr. Wim Eijk. Hij is arts en werd in 1985 tot priester gewijd. Hij promoveerde aan de medische faculteit van de Universiteit Leiden op een onderzoek naar euthanasie en aan de Pauselijke Universiteit van St.Thomas van Aquino te Rome op een onderzoek naar genmodicificatie bij de mens. Mgr. Eijk is aartsbisschop van Utrecht en referent voor medisch-ethische kwesties namens de Nederlandse bisschoppen- conferentie.

Bestel hier het bij bij Uitgeverij Parthenon.

Ga hier naar de website van de stichting medische Ethiek.